3/ Conclusión: el fracaso de esta alternativa, propuesta de una tercera vía
Nos hemos preguntado dónde puede buscarse el valor de una cosa. ¿En la cosa misma, como pretende el objetivismo, o en el sujeto que se lo conferiría, como afirma el subjetivismo?
Ambas propuestas nos han parecido fracasar. Dicho de otro modo, el objetivismo y el subjetivismo axiológico parecen igualmente inviables: bien porque no se puede dar un valor al objeto, bien porque no se puede encontrar en él. Son dos callejones sin salida. Y entonces puede apoderarse de nosotros la perplejidad, porque no se ve cómo proceder.
Sin embargo debe surgir en nosotros una pregunta: ¿no será porque hemos planteado una alternativa demasiado estricta por lo que conocemos este fracaso? Es decir, hemos procedido como si solo hubiera dos soluciones posibles —o el objeto o el sujeto— a nuestra cuestión; pero ¿no cabe imaginar una tercera? ¿No estamos presos indebidamente en este dualismo sujeto-objeto que ha modelado, desde Descartes, nuestra conciencia occidental y que tantos pensadores modernos y contemporáneos ponen en cuestión?
La idea que entonces aflora y que quisiéramos proponer a la reflexión es la siguiente: quizá no haya que buscar el valor ni en el objeto ni en el sujeto, sino en su relación y, en particular, en esa relación especial que une objeto y sujeto en el ámbito del valor: el amor.
Las preguntas que plantearemos y que serán el objeto de nuestro próximo momento de reflexión son: «¿es el amor el concepto clave de la axiología?» o bien: «¿es el amor el concepto en el que se esconde la clave para determinar el valor de una cosa?».
Abordaremos entonces por fin la parte afirmativa y constructiva de nuestra reflexión, pues hasta ahora nos hemos aplicado a una tarea negativa: la de identificar las confusiones que, a nuestro juicio, se habían producido y que impedían que el problema de los valores se planteara correctamente.