Así pues, a lo largo de este segundo libro hemos examinado varios aspectos no esenciales de la axiología: su inserción en nuestra época, la reconfiguración del saber que se derivaría de ella, su carácter práctico o teórico, etc.
Estos rasgos son no esenciales porque cabe imaginar que el contenido de la axiología se desarrollara sin que hubieran salido a la luz.
El rasgo esencial de una disciplina es probablemente su método. Como sostenía Descartes, es mejor no buscar la verdad que buscarla sin método¹. En efecto, todos los resultados a los que puede conducir una disciplina, así como los procedimientos que pondremos en práctica para alcanzarlos, derivan y se desprenden del método utilizado.
A la elaboración de este método y al esbozo de los resultados a los que podría conducirnos queremos dedicar ahora nuestro tercer momento de reflexión.

Libro III/ Propuesta de un método para la axiología

I/ ¿Dónde buscar el valor de las cosas?

A/ ¿En el objeto?

Cuando se busca el valor de las cosas, el impulso más natural es probablemente buscarlo en las cosas mismas. A este impulso lo llamaremos objetivismo axiológico. El valor, escudriñado en la cosa misma, en su núcleo, interrogado de diversas maneras y por varios métodos; será estudiando el mundo mismo como descubriremos su valor.

El fracaso de esta actitud nos parece evidente si se admite que, de hecho, los valores siguen sin estar fundados. Ya hemos examinado algunos de los métodos latentes, no tematizados de forma explícita, de los que el objetivismo ha podido valerse: el método cualitativo, el hedonista… Nos quedan aún por examinar los dos métodos que el objetivismo ha privilegiado y conceptualizado como tales: el intuicionismo y los proyectos de una axiología formal.

1/ El intuicionismo axiológico

1/ Presentación del intuicionismo de los valores

Quizás sea impropio calificar el intuicionismo de «método». Un método se caracteriza en efecto como un conjunto de procedimientos, de «artimañas» que se ponen en práctica para alcanzar una verdad que no se logra aprehender de manera inmediata. Un método establece las reglas mediante cuya mediación se alcanza un fin. Pues bien, lo que sostiene el intuicionismo axiológico es precisamente que no hace falta recurrir a la mediación de tal o cual regla para captar el valor de una cosa, sino que este se nos da de manera inmediata.

Por otra parte, un método se presenta como un conjunto de reglas para llegar a la solución de un problema. Para el intuicionismo, en cambio, el problema de los valores no se plantea. Con ello no queremos decir que para él la solución del problema de los valores sea evidente, sino algo más radical: no hay problema de los valores. El valor de tal o cual cosa se nos da inmediatamente, sin que siquiera tengamos que interrogarlo. Todo el mundo sabe muy bien qué tiene valor y qué no lo tiene, porque una facultad en nosotros, la intuición, nos lo revela de inmediato.

Quienes se plantean el problema de los valores aparecen entonces como esos filósofos de los que habla Berkeley en sus Principios del conocimiento humano que lo cubren todo con una nube de polvo de tanto revolverlo todo, y luego se quejan de que ya no ven nada. En otras palabras, la reflexión filosófica no ha llevado al ser humano a descubrir un problema —el problema de los valores—, sino a crear de la nada un problema artificial allí donde no hay más que soluciones o, más exactamente, puesto que una solución supone un problema previo, hechos.

1. Reglas para la dirección de la mente, IV